黄帝陵

                                  
　　历史学家于上古之事，每多若明若昧，语焉难详，然一民族之创始，若中华民族者，其民族之始祖，远者若盘古、伏羲，盖悠昧而难明，及其奠土开疆，驱除蛮族，有国家之组织，有明确之史乘可稽者，盖莫先于黄帝，故黄帝为吾民族之始祖殆无可疑。以黄帝当时之奠定黄河流域，而后民族国家之基础始定。以黄帝当时对于文化武备伟大之创造，而后民族之文化始得由之而发扬光大。故吾人欲发扬民族精神，光大民族文化者，必以发扬光大黄帝之精神始，亦必自念兹在兹，以追慕讴歌黄帝始。
　　今陕西中部县桥山者，吾中华民族始祖黄帝之陵所在也。《地志》称：桥山在中部县北，以沮水穿山而过若桥然也。相传黄帝葬衣冠于此。《史记·五帝本纪》注曰：上古黄帝陵在中部县西北桥上。《汉武故事》曰：“元封元年，帝北巡朔方，还祭黄帝于桥山。”《雍胜略》曰：“桥山在中部县东北二里，其山形如桥，沮水环绕之，即黄帝葬衣冠之所。”山周围城堑五里余，树柏万余株，横顺成行，参天傲日，数百里外望之，犹有烟霞霏微、青翠玲珑之状。旧传黄帝骑龙升天，其臣左彻感思，取其衣冠几杖而庙祀之，出于秦皇、汉武时方士之说，固不足信。至谓葬衣冠于此者，乃臣子不忍直言葬黄帝，故曰，葬衣冠，犹称君薨曰晏驾也。《关中胜迹图志》曰：按：桥陵在关中者，旧志有三，一在庆阳之正宁，一在延安之安定，其一在中部，三县皆汉上郡地。《汉书·地理志》：上郡阳周县桥山南有黄帝冢。《水经注》：走马水出长城北阳周故城桥山，上有黄帝冢。考正宁在后魏时尝侨置阳周县，后人误谓即汉人之阳周，因以为有轩辕陵。《雍胜略》辨之颇详，而犹以魏之阳周故城为汉之阳周故城，则尚未为精审。今按(汉阳周故城在安定县北，其地与本部实为连属，正与班《志》所述为合。后人因安定为阳周之沿革，故又别于安定，不知历代祀典相沿，总在中部，尤为有据也。至如记载所志，如畿辅之平谷，山东之曲阜，河南之阌乡，皆有其陵。)《文选》注：“黄帝葬西海桥山”，语更荒渺，无从考信也已。由此诸载籍所记，则黄帝陵之在陕西中部桥山，盖无可疑，则吾民族之应永永纪念崇礼，以淬励其志气，而致力于国本之建树者，讵可怠欤。
　　黄帝陵之左，黄帝庙在焉。《册府元龟》曰：“魏明元帝泰常七年，幸桥山，遣有司祀黄帝庙。文成帝和平元年，帝东巡，历桥山，祀黄帝庙。”又曰：“唐大历四年四月，鄜坊等州节度使臧希让上言，坊州有轩辕帝陵阙，请置庙四时享祭，配于祀典，从之。”自是以来，享祀不绝，而历朝嗣位改元及有大事告成功则祀之。明太祖四年御制祭文曰：
　　“皇帝谨遣中书省管勾甘，敢昭告于黄帝轩辕氏：朕生后世，为民于草野之间；当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。荷皇天后土眷祐，遂平暴乱，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。君生上古，继天立极，作烝民主，神功圣德，垂法至今。朕兴百神之祀，考帝陵墓于此，然相去年岁极远；观经典所载，虽切慕于心，奈禀生之愚，时有古今，民俗亦异，仰惟圣神，万世所法，特遣官奠祀修陵。圣灵不昧，其鉴纳焉!尚飨。”
　　夫以黄帝之圣德神功，即在君主之世，亦靡不虔恭祀事，修治陵庙，乃自民国以来，不但一般国民，对于黄帝陵之祀典，漠不加意，即所谓革命先觉之士，向日以黄帝子孙自号，而以黄帝为民族唯一之宗主者，亦漠若无睹，则民族精神安得而不消沉，又何惑异族之日加我以虔刘剖割也。此余于唤起民族精神之际，不得不促国民之注意也。
　　附录
　　黄帝降生后大事略表(录辛亥年再版之《黄帝魂》)
　　中国纪年无划一之法，自《竹书纪年》以降，编年之史无一不复杂者，今用黄帝降生为纪年，将黄帝降生后之大事，列表如下：
　　此表最应注意者凡三事：一民族，二政体，三文化。记周避犬戎者，记异族战胜汉族之始也。记晋避五胡者，记异族入主中华之始也。记沙陀金之者，为异族僭位也。记隋文帝、明太祖、洪秀全者，为汉族光复记也。记联军入北京者，为汉族将受制于西人记也。是为中国民族之变迁。夏禹即位，曷为记，为君主世袭记也。商汤即位，曷为记，为诸侯革命记也。周民逐厉王，曷为记，为平民革命记也。秦始皇、陈涉、曷为记，为君权民权之消长记也。是为中国政界之活动。黄帝时代，文化胚胎时代也，唐尧时代，文明渐起时代也。周武时代，文治极盛时代也，故于其即位也，特记之。而孔子者，又集中国学术之大成者也，故于其降生也亦记之。是为中国文化之变迁。此三者外，他书自能详之，兹弗记。
　　选自《建国月刊》第9卷第4期 1933年10月
　　

黄陵文典 黄帝研究卷/《黄陵文典》编纂委员会编.—西安：陕西人民出版社，2008.03

黄陵文典 黄帝研究卷/《黄陵文典》编纂委员会编.—西安：陕西人民出版社，2008.03